ਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ਡਿਊਲਡ ਕਾਸਟਸ ਅਲਾਇੰਸ ਨੇ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਆਰਐਸਐਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਸੇਵਕ ਸੰਘ, ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਮਰਥਕ” —– ਸਹਿ -ਸਰਕਾਰੇਵਾਹ ਹੋਸਾਬਾਲੇ

ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਐਸਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ — ਕੈਂਥ

ਚੰਡੀਗੜ, 14 ਅਗਸਤ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰਐਸਐਸ) ਦੇ ਸਹਿ-ਸਰਕਾਰੇਵਾਹ ਸ੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਹੋਸਾਬਲੇ ਦੀ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ‘ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ’ ਅਤੇ ‘ਆਰਐਸਐਸ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਨੀਤੀ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸਮਰਥਕ ਹੋਣ’ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ,ਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ਡਿਊਲਡ ਕਾਸਟਸ ਅਲਾਇੰਸ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੈਂਥ, ਨੇ ਅੱਜ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।  ਸ੍ਰੀ ਹੋਸਾਬਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਹਾਂ -ਪੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਗ“ ਅਸਮਾਨਤਾ ”ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਇੰਡੀਆ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਮੇਕਰਜ਼ ਆਫ਼ ਮਾਡਰਨ ਦਲਿਤ ਹਿਸਟਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲਾਂਚ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ।
ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ੍ਰੀ ਕੈਂਥ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਰਐਸਐਸ ਦੇ ਇੱਕ ਚੋਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਬਿਆਨ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਨੀਤੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ, ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਗਏ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। “ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਧੂਰਾ ਹੈ। ” ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਸਾਬਾਲੇ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਸੇਵਕ ਸੰਘ “ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਰਥਕ” ਹਨ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ,”।
ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ “ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ” ਦੱਸਦਿਆਂ ਹੋਸਾਬਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ”  ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਨੂੰ “ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ” ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦਿਆਂ ਹੋਸਾਬਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ (ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ) ਨਾਲ -ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ “ਦਲਿਤ ਨੇਤਾ” ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਗੂ ਸਨ।
ਕੋਵਿਡ ਸੰਕਟ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਰਐਸਐਸ ਦੇ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 15 (4) ਅਤੇ 16 (4) – ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”
ਆਰਐਸਐਸ ਦੇ ਸਹਿ-ਸਰਕਾਰੇਵਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਾ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਧੂਰਾ, ਬੇਈਮਾਨ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਲਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੱਚੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਸਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵੱਲ ਹੈ। ”
ਸ੍ਰੀ ਕੈਂਥ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਐਸਐਸ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ।  ਸ਼੍ਰੀ ਕੈਂਥ ਨੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈ ਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰਐਸਐਸ) ਦੇ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦਲਿਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।